[沐鸣主管]以像为诗句的史诗作品《万古如长夜》[8]《远方花开》[十四]

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像句组诗《万古如长夜》[8]《远方花开》[十四](宋醉发初稿于2018年秋  ,榕静像居)


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沐鸣主管~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

关于像句史诗《万古如长夜》的微信群对话摘要

老宋:纯摄影或纯写诗的群友  ,对我的像句组诗《万古如长夜》估计有很多沐鸣沐鸣主管主管疑问 ,涉猎摄影与诗歌两栖创作的群友 ,疑问会少一点吧  ! ?

像客:我虽然不写诗 ,沐鸣主管但我有空的时间也喜欢读诗  ,所以我完全看得懂哈  !

诗人:读图难道不比读字更容易吗 ?《万古如长夜》的文本全是图像 ,哪怕没有文化的人也应该能看懂吧  ?文字标题有点多余 。

老宋:组诗《万古如长夜》出书时候  ,可以拿掉每一首小诗的文字标题  ,只不过担心那样就更多人看不懂了  。这组诗由十二首小诗构成  ,每一首小诗少则四像(相当于四行诗句)  ,多则几十像  ,全诗二百六十像  ,就相当于二百六十行诗 ,结构上应该不难理解 。如果说有点难度  ,应该是像转换成诗句的阅读联想 。这种阅读联想与以往摄影组照的阅读联想大不相同  。

像客:依我看  ,这就是摄影组照  。只不过照沐鸣主管片之 间的关联性  ,不像以往摄影组照那么强  。

像客:作品属性为什么一定要往诗上靠拢 ?这不就是一个结构有些松散的摄影系列吗  ?

像客:是啊  ,我也觉得这是一个多种风格混搭在一起的系列  。有纪实  ,还有人体摄影……

老宋:读懂就不会认为结构松散 。听说过非非吗  ?

诗人:你说的是周伦佑提出的那个非非主义吗 ?

老宋:1986年 ,诗人蓝马和周伦佑提出非非主义诗歌观念  ,推崇诗歌写作非崇高、非语言  ,甚至非文化  ,写“语言之前”的诗歌 。

画客:非语言  ,非文化 ?怎么可能呢  ?

诗人:是啊 ,任何文字表达都是语言或文化  ,不可能有非语言或非文化的文字  。至于写什么“语言之前”的诗歌  ,估计也不太可能  ,我记得他们后来“非语言”改为“非修辞”  ,这是可以做到的 。

老宋:周伦佑在“后非非主义”的表述中 ,提出“对存在的不确定本质的不确定描述”  。这样的诗观 ,他们的诗歌文本可以对应做到  。而“语言之前”的  ,没有哪一首非非主义诗歌文本能够对应做到 。三十多年来  ,只有我的《万古如长夜》对应做到了 。只有静态影像  ,没有任何文字语言  ,可谓“语言之”  ,“非语言”的诗  。

诗人:《万古如长夜》难道不是运用图像“语言”表述吗  ?况且 ,严格来讲  ,《万古如长夜》不能算诗吧  ?

像客:是啊  ,我也觉得《万古如长夜》就是摄影作品  ,说它是诗有点牵强  。

像客:我来说两句 !本人既是摄影师 ,又出过诗集  ,算是涉猎摄影与诗歌的两栖动物哈  !如果说《万古如长夜》只是摄影作品  ,在以往浩瀚的摄影作品中  ,我没见过这种照片之间既非同类拍摄对象 ,也非同种风格 ,甚至并非同一摄影类型 ,只是按照诗意关联排列在一起去表达宏观主题的系列摄影作品  。由于照片选片和排列以诗意为逻辑 ,我觉得应命名为诗意摄影作品 。至于图像是不是语言  ,肯定非字典定义中的语言  。

老宋:从作品结构来看  ,我确实做到了以像为句(每一幅像都不输于一句文字诗的表达)  。从作品的题材来看  ,我确实是按照史诗方式来思考和选片 。这究竟算不算像句史诗  ,交给时间去评说吧  !在读图时代  ,面对可能是一种像与诗融合的新作品类型 ,我们应该隆重欢迎它的出场 。

《万古如长夜》[9]《视野沉重》[一]

《万古如长夜》[10]《似水流年》[一]

《万古如长夜》[11]《海市蜃楼》[一]

《万古如长夜》[12]《追尽青春》[一]

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